ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ )ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺧﺎﻟﺺ ﻭﻣﻌﺠﺰﺓ ﺑﺎﻗﻴﺔ( ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠّﻪ، ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ّﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ،ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ. ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻫﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺷﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ، ﻭﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﻪ ﺑﺪﻋﺔ، ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ، ﻭﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﻭﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ... ﻭﻛﻴﻒ ﻻ؟ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ} :ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﺇِﻻَّ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﻥِ{ ]ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ . 56 : ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﺍﻵﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻫﻞ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﺎ ﻫﺪﻓﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؟ ﻧﻌﻢ ... ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪﻩ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺣﻘﺎ... ﻓﻤﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ... ﻧﻘﻮﻝ ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ: ﺇﻥ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺣﺠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﺋﻞ، ﺧﺎﻟﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﻓﻜﺎﻥ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ: } ﺗِﺒْﻴَﺎﻧًﺎ ﻟِﻜُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻭَﻫُﺪًﻯ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔً ﻭَﺑُﺸْﺮَﻯ ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ] {ﺍﻟﻨﺤﻞ[89 : } ﺑِﻠِﺴَﺎﻥٍ ﻋَﺮَﺑِﻲٍّ ﻣُﺒِﻴﻦٍ ] {ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ : [195 ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻇﺎﻫﺮﺓ، ﻭﺣﺠﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ، ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻩ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯﻩ ﻭﻫﺪﺍﻳﺘﻪ، ﻭﺗﻌﺎﻫﺪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ: ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﻭﻗﻮﻻ ﻭﻋﻤﻼ. ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻨﻮﺣﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﺇﻧﻪ ﺩﻟﻴﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ... ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﺪ ﺍﻟﺪﻫﺮ، ﻭﻣﻌﺠﺰﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺙ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻗﺪ ﺗﻮﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ- ﺣﻔﻈﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: } ﺇِﻧَّﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻧَﺰَّﻟْﻨَﺎ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮَ ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﻟَﻪُ ﻟَﺤَﺎﻓِﻈُﻮﻥَ ] {ﺍﻟﺤﺠﺮ[9 : ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ}. ﻻ ﻳَﺄْﺗِﻴﻪِ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞُ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻭَﻻ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻔِﻪِ ﺗَﻨْﺰِﻳﻞٌ ﻣِﻦْ ﺣَﻜِﻴﻢٍ ﺣَﻤِﻴﺪٍ ] {ﻓﺼﻠﺖ[42 : ﻓﻤﺎ ﺣُﺮِّﻑ ﻭﻻ ﺑُﺪﻟﻜﻤﺎ ﻭﻋﺪﻧﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ} ﻭَﺗَﻤَّﺖْ ﻛَﻠِﻤَﺖُ ﺭَﺑِّﻚَ ﺻِﺪْﻗًﺎ ﻭَﻋَﺪْﻻ ﻻ ﻣُﺒَﺪِّﻝَ ﻟِﻜَﻠِﻤَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟﺴَّﻤِﻴﻊُ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ ] {ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ [115 : ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﺴﺒﺐ ﻟﻠﺤﻔﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺘﺎﺏٌ ﻳﺪﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﻭﻗﻔﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻌﻜﻢ. ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧُﻠﻖ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﻋﺪﺍﻟﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } :ﻭَﻣَﺎ ﻛُﻨَّﺎ ﻣُﻌَﺬِّﺑِﻴﻦَ ﺣﺘﻰ ﻧَﺒْﻌَﺚَ ﺭَﺳُﻮﻻً{ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ . [15 : ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻏﺎﻳﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺇﻻ ﺑﺸﻌﺎﺭ ﻭﺍﺣﺪ ... } ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺇِﻟَﻪٍ ﻏَﻴْﺮُﻩُ {... ﻭﺗﺄﻣﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﺎ ﺭَﻭَﺍﻩُ ﺍﻟﺸَّﻴْﺨَﺎﻥِ ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : »ﺃُﻣِﺮْﺕُ ﺃَﻥْ ﺃُﻗَﺎﺗِﻞَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺸْﻬَﺪُﻭﺍ ﺃَﻟَّﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺃَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻭَﻳُﻘِﻴﻤُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ،ﻭَﻳُﺆْﺗُﻮﺍ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻓَﻌَﻠُﻮﺍ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﺼَﻤُﻮﺍ ﻣِﻨِّﻲ ﺩِﻣَﺎﺀَﻫُﻢْ ﻭَﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺤَﻘِّﻬَﺎ« ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺭﺍﻳﺔ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪﺓ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺃﺟﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺗﻨﺪﺭﺝ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: ﺃﻭﻻ: ﻗﺴﻢ ﻳﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ )ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ( ﻭﻳﺴﻤﻰ )ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ( ﺃﻭ )ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ( ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ (1) ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪُ (2) ﻟَﻢْ ﻳَﻠِﺪْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻮﻟَﺪْ (3) ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻛُﻔُﻮًﺍ ﺃَﺣَﺪٌ 4) ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻗﺴﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ )ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ( ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺑـ )ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻹﺭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻄﻠﺒﻲ( ﺃﻭ )ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ( ﺃﻭ )ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ( ﺃﻭ )ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ( ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﻗُﻞْ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ (1) ﻟَﺎ ﺃَﻋْﺒُﺪُ ﻣَﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ (2) ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻋَﺎﺑِﺪُﻭﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻋْﺒُﺪُ (3) ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻋَﺎﺑِﺪٌ ﻣَﺎ ﻋَﺒَﺪْﺗُﻢْ 4)ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻋَﺎﺑِﺪُﻭﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻋْﺒُﺪُ (5) ﻟَﻜُﻢْ ﺩِﻳﻨُﻜُﻢْ ﻭَﻟِﻴَﺪِﻳﻦِ 6) ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻗﺴﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ ﻭﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑـ )ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ( ﻭﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﻮﻕ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﺒﺪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ. ﺭﺍﺑﻌﺎ: ﻗﺴﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻬﻢ } ﻓَﺮِﻳﻖٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻭَﻓَﺮِﻳﻖٌ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻌِﻴﺮِ ﻓﻤﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﺍﻵﻥ ﺃﻟﻴﺲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ !؟ ﻧﻌﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺍﺀ ﻛﻞ ﺣﻜﻤﺔ... ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ :9/40 ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻧﺰﻭﻟﻪ ﻣﻨﺠﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻮﺣﻴﺪ : ... " ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، ﻭﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻭﺍﻟﻤﻄﻴﻊ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻃﻤﺄﻧﺖ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻟﺖ )ﻋﺎﺋﺸﺔ:( ﻭﻟﻮ ﻧﺰﻝ ﺃﻭﻝ ﺷﻲﺀ ﻻ ﺗﺸﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻟﻘﺎﻟﻮﺍ ﻻ ﻧﺪﻋﻬﺎ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻃﺒﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺮﺓ ﻋﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻑ." ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﻫﻢ ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ-: ﻓﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﻭﻟﻦ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻓَﺎﻋْﻠَﻢْ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ { ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻝ ﺣﻜﻤﻲ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: ﺃﻭﻝ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠـــﻰ ﺍﻟﻌـﺒـﻴـــــﺪ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻟﺮﺣـﻤــﻦ ﺑــﺎﻟﺘﻮﺣﻴـــﺪ ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ
ﻗﻀﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ : ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ )ﺳﻠﻔﻴﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ( ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺣﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺣﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻬﺬﻩ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ** ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻓﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﻤﺲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﺎﻣﺔ ﻭﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ: ﻓﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ: ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺏ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻣﻠﻴﻜﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻷﺣﺪ، ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺼﻤﺪ، ﻭﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﻻ ﻧﺪ ﻭﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻭﻻ ﻣﺴﺎﻭ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻭﻻ ﻭﻟﺪ ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﺮ ﻭ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻳﺘﺒﺮﺃ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﻳﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻠﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﺮﻋﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ؛ ﻟﺤﻜﻤﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ !! ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﺣﺼﻞ ﻛﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ. ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺒﺮﻳﻞ؛ ﻓﺈﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺗﻀﻤﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ. ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻣﺒﻠﻎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﻳﺠﻬﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ. ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻬﺎ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ، ﻭﻗﺪ ﻋﻘﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺑﺎﺑﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ: "ﺑﺎﺏ: ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺮ ﻓﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ، ﻓﻴﻘﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻪ" ﺛﻢ ﺳﺎﻕ ﺳﻨﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ) :ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ! ﻟﻮﻻ ﻗﻮﻣﻚ ﺣﺪﻳﺚٌ ﻋﻬﺪﻫﻢ – ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ: ﺑﻜﻔﺮ – ﻟﻨﻘﻀﺖ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﺑﻴﻦ: ﺑﺎﺏ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺑﺎﺏ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ.( 1/59 ﺛﻢ ﻋﻘﺪ ﺑﺎﺑﺎ ﺁﺧﺮ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ: "ﺑﺎﺏ: ﻣﻦ ﺧﺺ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻗﻮﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﻗﻮﻡ، ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ: ﺣﺪﺛﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ، ﺃﺗﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﺬﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ." 1/59 ﻭ ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ : ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻠﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻃﻼﺑﻪ ﺑﻞ ﻭﻳﺘﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻴﻒ ﻳﻮﺣﺪﻭﺍ ﺭﺑﻬﻢ ﻓﻔﺎﻗﺪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻪ. ﻗُﻞْ ﻫَﺬِﻩِ ﺳَﺒِﻴﻠِﻲ ﺃَﺩْﻋُﻮ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﺼِﻴﺮَﺓٍ ﺃَﻧَﺎ ﻭَﻣَﻦِ ﺍﺗَّﺒَﻌَﻨِﻲ ﻭَﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ {(108) ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ ﺃﻫﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺇﻃﻼﻗﺎ... ﻳﻌﻨﻲ: ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ، ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﺪﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺎﻟﻴﺔ، ﻗﺎﻝ ﺁﻝ ﺣﻜﻤﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﺇﺫ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛـﻞ ﺍﻷﻭﺍﻣـﺮ ﺃﻋـﻈــﻢ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋـﺎﻥ ﺃﻳــﺎ ﻣــﻦ ﻳﻔﻬــﻢ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣﺤﺐ: ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﺾ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻼ ﺗﺠﺪﻭﺍ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﻠﻤﻮﻩ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺃﻥ ﻗﺒﺾ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻮﺍﻉ : ﻓﻲ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜﻼﻡ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻔﻴﺪ ﺟﺪﺍً ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻗﺒﺾ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻮﺍﻉ : * ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ : ﻗﺒﺾ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺬﻫﺐ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﻂ ،ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎﻥ : ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ، ﻭﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺧﺸﻴﺔ ) :ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺨْﺸَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀُ )(ﻓﺎﻃﺮ: ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ. (28 ـ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﻨﺰﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎً ، ﻓﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ، ﺇﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ، ﻳﻨﺰﻉ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﻘﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺰﻉ ﻟﻠﻌﻠﻢ . * ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻦ ﻧﺰﻉ ﺍﻟﻌﻠﻢ / ﻧﺰﻉ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻮﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ :ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻟﻘﻮﻟﻪ " : ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻘﺒﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺒﻤﻮﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺃﺗﺨﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺅﻭﺳﺎ ﺟﻬﺎﻻ ﻓﺄﻓﺘﻮﺍ ﺑﻐﻴﺮﻋﻠﻢ ﻓﻀﻠﻮﺍ ﻭﺃﺿﻠﻮﺍ . " ـ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻳﻘﺒﺾ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﻘﺮﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻳﻔﻘﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻳﺴﺮﻯ ﺑﻬﻤﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻭﻣﻦ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﻭﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺨﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺇﻻ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ... ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ ﻓﻲ "ﻻﻣﻴﺘﻪ" ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ : ﺍﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺣﺼﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺍﺣﺘﻔﻞ ﻟﻠﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﻤﺎﻝ ﻭﺧﻮﻝ ﻭﺍﻫﺠﺮ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺣﺼﻠﻪ ﻓﻤﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻳﺤﻘﺮ ﻣﺎ ﺑﺬﻝ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻗﺪ ﺫﻫﺒﺖ ﺃﺭﺑﺎﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ ﻭﺻﻞ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ
